{"id":239,"date":"2022-08-02T20:08:25","date_gmt":"2022-08-02T18:08:25","guid":{"rendered":"http:\/\/jeanmaurice-demontremy.com\/?page_id=239"},"modified":"2024-08-27T23:34:06","modified_gmt":"2024-08-27T21:34:06","slug":"les-hivers-et-les-printemps","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/jeanmaurice-demontremy.com\/index.php\/les-hivers-et-les-printemps\/","title":{"rendered":"Les hivers et les printemps"},"content":{"rendered":"\t\t
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LES HIVERS ET LES PRINTEMPS<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Hiver 1696. Lorsqu’il envoie le chevalier de Charnat enqu\u00eater sur les disputes dont s’agite l’abbaye de la Trappe, le marquis d’Argenson lui rappelle ce principe de Richelieu : \u00ab Ce qui cause du trouble dans la religion en cause aussi dans l’\u00c9tat \u00bb. Cette mission au monast\u00e8re le plus rigoureux et le plus prestigieux du royaume est d’autant plus importante pour Charnat qu’il compte servir ainsi ses ambitions aupr\u00e8s des ministres et – qui sait ? – de Louis XIV.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tPour le roi, le silence et l’aust\u00e9rit\u00e9 de la Trappe rach\u00e8tent le bruissement des intrigues et les fastes ostentatoires de la Cour. Alors qu’approche l’ann\u00e9e 1700 et qu’il entend se mettre en conformit\u00e9 devant Dieu, le Soleil de Versailles se reconna\u00eet dans ce Soleil noir qu’est l’abb\u00e9 de Ranc\u00e9. Issu d’une riche et influente famille, celui-ci s’est retir\u00e9 du monde depuis plus de trente ans pour se consacrer \u00e0 cette abbaye de la Trappe o\u00f9 l’on s’exerce au d\u00e9nuement pour mieux affronter la mort.Maintenant malade, Ranc\u00e9 se cherche un successeur. Cette succession suscite \u00e0 la Cour comme dans l’Eglise des luttes d’influence qui ne peuvent laisser le pouvoir royal indiff\u00e9rent. Depuis la r\u00e9vocation de l’\u00e9dit de Nantes, dix ans plus t\u00f4t, Louis XIV pense en avoir fini avec la possible dissidence protestante. Il veut une Eglise gallicane \u00e0 sa main. Il voit des forces centrifuges dans le jans\u00e9nisme, de plus en plus politique, comme dans la multiplication de cercles ou de soci\u00e9t\u00e9s mystiques, insaisissables. Son souvenir de la Fronde reste vif.\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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La Trappe suscite des vocations toujours plus nombreuses chez ceux qui sont d\u00e9go\u00fbt\u00e9s du Grand Si\u00e8cle, du syst\u00e8me de la cour et du carri\u00e9risme. Elle recueille aussi de nombreux officiers bris\u00e9s par la vie militaire et par la brutalit\u00e9 des campagnes que ne cessent de mener les arm\u00e9es royales. Au fil de son enqu\u00eate, le chevalier de Charnat va d’ailleurs retrouver parmi les moines l’un de ses amis, connu lors de la guerre de la ligue d’Augsbourg.
Parall\u00e8lement aux trois inspections qu’il m\u00e8ne \u00e0 la Trappe, Charnat tente, \u00e0 Paris, de se gagner le c\u0153ur de la duchesse de Cyrthe, brillante jeune femme mal mari\u00e9e \u00e0 un barbon passablement libidineux et d\u00e9pensier. Celle-ci tient salon dans son h\u00f4tel du Marais o\u00f9 Charnat se voit partout des rivaux, rejouant le r\u00f4le d’Alceste aupr\u00e8s de C\u00e9lim\u00e8ne.

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L’all\u00e9e de Ranc\u00e9 l’hiver, monast\u00e8re de la Trappe<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tVoyageant entre la Trappe, o\u00f9 l’on s’exerce \u00e0 la mort, les arm\u00e9es o\u00f9 l’on se confronte \u00e0 la violence et l’h\u00f4tel de Cyrthe o\u00f9 l’on s’\u00e9gare \u00e0 l’amour, Charnat tente de r\u00e9tablir l’ordre et la raison. Il s’avance dans le Grand Si\u00e8cle comme dans un labyrinthe au c\u0153ur duquel l’attend pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui cause du trouble dans la religion comme dans l’Etat.\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Principaux th\u00e8mes<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Lambert Wilson et Pauline Cheviller dans le Misanthrope, version de Peter Stein (2019)<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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En d\u00e9pit des apparences, il ne s’agit pas ici d’un roman historique. L’exactitude n’y est que superficielle. Le sujet principal en est la place de la religion dans la vie sociale et dans le gouvernement, en des termes emprunt\u00e9s Grand Si\u00e8cle \u2013 notamment le d\u00e9sir qu\u2019a l\u2019Etat de contr\u00f4ler la diversit\u00e9 religieuse. Mais la \u00ab th\u00e9ologie politique \u00bb des personnages, m\u00eame formul\u00e9e avec le vocabulaire classique, refl\u00e8te nos conceptions pr\u00e9sentes. Les interrogations de Charnat et de ses interlocuteurs religieux refl\u00e8tent davantage Vatican II que le concile de Trente.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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L’autre th\u00e8me important est la d\u00e9stabilisation des hommes face \u00e0 l’autonomie croissante des femmes. Cet anachronisme est facilit\u00e9 par le statut des Pr\u00e9cieuses et celui des religieuses au XVIIe si\u00e8cle – deux formes d’affirmation f\u00e9minine dans un monde fortement hi\u00e9rarchique et masculin.
On retrouvera chez certains personnages les propos tenus par Mlle de Scud\u00e9ry sur la vie amoureuse (notamment la Carte de Tendre de Cl\u00e9lie<\/em> et les discussions sur le mariage dans Le grand Cyrus<\/em>). On surprendra aussi, notamment chez Mme de Cyrthe, des aspirations au Pur Amour, \u00e0 l\u2019abandon mystique et au silence qui d\u00e9clench\u00e8rent les pers\u00e9cutions contre Mme Guyon et F\u00e9nelon. Il faut enfin rendre \u00e0 Moli\u00e8re ce qui lui revient : Les pr\u00e9cieuses ridicules<\/em> et, plus encore, Le Misanthrope<\/em> ont \u00e9galement servi de mod\u00e8le.
N\u00e9anmoins, les relations du c\u0153ur et de l’esprit ne pouvaient, en ce temps, se penser comme nous les pensons aujourd’hui et comme elles se nouent ou d\u00e9nouent dans le roman – m\u00eame si l’amour, lui, ne change pas. Ce roman est bien du XXIe si\u00e8cle malgr\u00e9 son d\u00e9cor louis-quatorzien.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Sources<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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L'all\u00e9e de Ranc\u00e9 au printemps<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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A la fin des Hivers<\/em>, une note donne la bibliographie des ouvrages utilis\u00e9s pour la documentation. Il faut toutefois signaler l\u2019importance d\u00e9terminante de deux \u0153uvres qui ont permis de trouver le \u00ab point de vue \u00bb adopt\u00e9 par la narration et la structure du texte : Le vent. Tentative de restitution d\u2019un retable baroque<\/em> roman de Claude Simon (Minuit, 1957) et Les soldats<\/em> [Die Soldaten], op\u00e9ra de Bernd Alois Zimmermann (1965), d\u2019apr\u00e8s la pi\u00e8ce de Jakob Lenz (1776).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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On trouvera ici, dans l\u2019Abr\u00e9g\u00e9 des Hivers<\/strong><\/em><\/a>, un r\u00e9sum\u00e9 lin\u00e9aire de l\u2019action et le plan suivi par la narration. Un entretien, \u00e9galement disponible ici, Vingt-six ans avec Ranc\u00e9<\/strong><\/em><\/a>, permet de suivre la gen\u00e8se des Hivers<\/em> et deux autres ouvrages concernant l\u2019abb\u00e9 de Ranc\u00e9 : Ranc\u00e9. Le soleil noir<\/a> <\/strong><\/em>et les Relations de la mort de quelques religieux de l\u2019abbaye de la Trappe.<\/strong><\/em><\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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